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atmung
die östliche vorstellung von atmung geht in ihrer gesamtheit über
den rein physiologischen vorgang der sauerstoffaufnahme hinaus. dies
ist in der asiatischen denkweise begründet, die die welt nicht linear,
sondern in zusammenhänger verstehen (dao und yin-yang)
nach der östlichen auffassung von mensch und natur ist auch der körper
eine kleine welt, in der sich die beiden gegensätzlichen kräfte
des lebens, yin-yang, in einem beständigem und dynamischen gleichgewicht
befinden.
so kann durch die atmung einfluss auf die stärke der lebensenergie
genommen werden
-- > hong-soh-atmung
bonnô (jap). wörtlich"weltliche sorgen"; im
sinne von sinnlichen begierden, unkontrollierten leidenschaften und wünschen.
bonnô ist ein zustand des im selbstumgang ungeübten menschen,
in dem er von inneren gefühlen (selbstmitleid, vorurteil, resignation,
selbstsucht,..) beherrscht wird und seine ruhe und spontanität valiert.
bonnô entsteht , wenn der mensch sich aus da vablendung, aus den
eigenen vorstellungen, wünschen, vorurteilen nicht befreien kann
buddha urteil schafft leid 563
v.chr. - 453 v. chr.
der "erleuchtete" wurde in kapilavastu (heute terai)südliches
nepal geboren und starb in kusinara (nepal).
bis zu seinem 29. lebensjahr führte er das üppige leben eines
reichen feudalherrn. er stammte aus der herrschenden klasse, den schakayas.
wenn buddha in texten als königssohn bezeichnet wird, dann ist damit
seine kastenzugehörigkeit gemeint, ...
buddha, der später eine bewegung gegen die höchste klasse (brahmanen)
ins leben rief, gehörte jedoch nur der zweiten herrschenden kaste
(fürsten und könige) an, die den brahmanen unterstellt war.
angewiedert von dem ewigen müßiggang seines reichen lebens
verließ er frau und kind,und nahm freiwillig das erbärmliche
leben des bettelasketen auf sich.
buddha hat nie ein wort niedergeschrieben.
seine jünger und nachfolger gestalteten die lehre zur weltreligion,
der heute etwa 400 millionen gläubige angehören.
doch seine ursprünglichen lehre und die heutigen formen des buddhismus
gehen weit auseinanda.es gibt viele darstellungen buddhas,
obwohl sich buddhisten gegen abbildungen, welcha art auch imma, gewehrt
hatten. die figur buddhas besitzt einen sehr starken und positiven
symbolgehalt. in china werden buddha-figuren sehr gerne am hausaltar
aufgestellt und sollen da familie friede und wohlstand bringen.
liegende buddha zeigt siddharta, den aleuchtetn, wie er kurz vor
seinem tod das nirwana-sutra, seine letzte lehre, vakündete. chinesische
buddhas,auch happy buddha, oda dickbauch- buddha genannt sind erst
960-1280 entstanden feng shui lexikon, prignitz und ruf
dantian chin., auch tan t'ien
wörtl. zinnoberfeld, energetisches zentrum des menschen.
jede gebärde im tai chi, die das fließen der lebensenergie
ausdrückt, beginnt und endet im dantian, der quelle, aus der chi
entspringt.
dao Anm.,im computerbereich bedeutet es disk-at-once, eine
technik cds zu beschreiben
dao
chin.überbegriff für alle schneidewerkzeuge
dao chin., auch lu
bezeichnung für die bewegungsabläufe (jap. kata) der
chinesischen systeme des quanfa
wort- und schriftzeichen sind identisch mit der übergeordneten gesetzmäßigkeit
des universums.
dao chin., auch tao, jap., dô
ist die natur, die übergeordnete gesetzmäßigkeiten
des universums, die nicht erfassbare ordnung aller sichtbarer veränderungen,
die alle dinge dem ewigen werden und vergehen unterwirft.
"definition"
die wichtigste charakteristik des dao ist das nichts oder die leere (wuji),
jene auch späthin in den buddhistischen richtungen vielzitierte lehre,
die in allen wegkünsten als beispiel für die zu erreichende
innere haltung dient. das philosphische ideal der inneren haltung ist
in allen wegkünsten die überwindung des ich.
dao ist nicht sein, sagt lao-tse, was gleichzeitig der ursprung allen
seins ist, da das nichts des dao, ohne zu tun seinerseits alle dinge hervorbringt,
gestaltet und lenkt. es handelt nicht und lässt alle dinge in ruhe.
es trägt die dinge, ergreift jedoch keinen besitz von ihnen, sondern
lässt sich selbst verändern. obwohl es nichts tut, werden doch
alle veränderungen von ihm gelenkt. das wirken des dao zeigt sich
erst in der interaktion der gegensätze in den erscheinungen (yin-yang)
daoismus - taoismus
ein im westen gebrauchter sammelbegriff für alle daoistischen richtungen
oft fälschlicherweise als religion angesehen.
der religiöse daoismus (daojiao) und der philosophische daoismus
(daojia) sind der große gegenspieler des konfuzianismus und
lehrten die flucht aus der damals unruhigen und unbeständigen welt.
stattdessem lehren sie die hinwendung des menschen zur natur und zur kultivierung
der inneren ruhe (qi gong)
jede form der autorität ablehnend, hat der daoismus nie eine gesellschaftliche
ideologie hervorgebracht.
auch die kampfkünste blieben davon nicht unberührt.
"ein guter krieger ist nicht angriffslustig.
ein guter kämpfer ist nicht jähzornig
ein guter sieger triumphiert nicht" laozi
ehe ich erklären kann, was taoismus bedeutet,
muß ich erst einmal das wort tao definieren; aba das is gar net
so 1fach. wortlich übersetzt, bedeutet tao "der weg". doch
dieses wort ist keine angemessene beschreibung für all das, was in
diesem vollkommenen ausdruck der höchsten realität liegt. das
wort selbst gibt es schon seit beginn der schriftlichen überlieferung
in china. doch im gegensatz zu den westlichen sprachen, wo ein wort relativ
genau definierten vorstellungen entspricht, handelt es sich bei den chinesischen
wörtern um bildzeichen, um symbole. und so hat das wort tao, oda
"weg", obwohl es das höchste symbolisiert, nur eine hinweisende
funktion. es ist alles, was wir uns vorstellen können, und alles,
was wir uns nicht vorstellen können. das tao läßt
sich nicht durch worte umschreiben. man kann es nich erörtern, man
muß es wahrnehmen.
lao tzu: ein wesen gibt es, unfaßbar, vollkommen.
es war schon vor himmel und erde da, so still, so gestaltlos.
allein beharrt es, unwandelbar, alles durchdringend ohne gefahr.
man kann es die mutter des weltalls nennen.
seinen namen kenn i net: i nenns tao
wir können das tao nicht beim namen nennen - nur unsere enge, begrenzte
vorstellung davon. das wahre, namenlose, grenzenlose tao ist etwas absolutes.
dadurch daß man das absolute als einen weg definierte, sah man das
leben als etwas, das ständig im fluß und ständig in vaändarung
begriffm is. der weg war nicht geradlinig, sondan zyklisch: die alten
chinesen stellten fest, daß wandlung im universum - ob sie
nun die sterne, die planeten oder die jahreszeiten betraf- das allem zugrundeliegende
prinzip war und daß dieser wandel in zyklen der wiedaholung, der
ausdehnung und der zusammenziehung verlief. der weg war nichts materielles:
er war nicht materie, sondan kraft. der weg war auch kein gott oder wesen:
hätte es einen schöpfer gegeben so wäre der weg vor einem
solchen wesen dagewensen. man konnte den weg in seiner grenzenlosigkeit
zurecht als wu chi _ "leerheit" - bezeichnen.
das tao kann man am besten in da natur wahrnehmen; nicht weil die natur
das tao ist, sondan weil es sich auf zwei grundlegende arten in der natur
widerspiegelt. das tao zeigt sich nur in bewegung, und obwohl es sich
dauand vaändat, bleibt es ständig im gleichgewicht
deng ming-dao, der Taoist von huashan
do
jap. erde, boden, grund
dô
jap. halle, saal, tempel
dô
jap. gleich
dô
jap. leib, rumpf
dô
jap. prinzip der weltanschauung (chineschisch dao), das als begriff
aus dem japanischen zen-buddhismus stammt.
in der übersetzung bedeutet der begriff weg, pfad grundsatz, lehre,
philosophie, richtung, prinzip, methode, etc.
dô ist ein weg, in dessen zentrum eine übung, deren ziel
jedoch nicht das erlernen irgendeiner fähigkeit, sondern das erweitern
des im menschen liegenden potentials ist
in asien ist dô das prinzip jeder übung. dô ist
ein weg, durch den die essenz der philosophien und religionen im individuellen
verhalten sichtbar wird und weit über den intellekt hinaus das denken
und handeln des einzelnen besimmt
philosophische wegdefinition
wohin kann der dem tier entrückte und zum heiligen nicht fähige
mensch sein streben richten? nachwievor in der natur gefangen, doch
sich seiner selbst bewusst geworden, kennt er die unveränderlichen
gesetze, doch auch die versuchung, sie zu übertreten, und damit auch
die gefahren seiner existenz. trotz der leisungen des intellekts suchen
die menschen diesen weg heute ebenso erfolglos wie eh und je. durch alle
zeiten bezahlten sie für ihre fehler mit krieg und tod und erkannten
immer zu spät, dass sie dem falschen weg folgten. nur wenige lernten
aus der geschichte und erkannten, dass alle wege doch immer das selbe
ziel suchten und dass das gesamte streben der menschheit aus dem ewigen
wiederholen des selben irrtums bestand.
der intellekt führte zu enormen erkenntnissen, doch nie vermochte
er ein bewusstssein zu schaffen, dank dem die natur dem menschen einen
anerkannten lebensraum zwischen erde und himmel zugestand.
stets im krieg mit beiden, riefen die menschen in ihrer selbstverschuldeten
not immer nach neuen wahrheiten (anm. oda führan), die das unheil
der alten abwenden sollten, doch zugleich forderten sie den erneuten kompromiss
mit den ewig begangenen fehlern.
seit menschengedenken wurde von den vorbildern der welt immer die selbe
wahrheit wiederholt, doch die masse folgte stets jenem, die ihr wohlstand,
sicherheit und freiheit versprachen.
ohne bemühung um inneres wachstum bleibt der mensch ein tier ohne
gesinnung und geist. er ist nichts weiter als eine am egoismus gescheiterte
möglichkeit, ein falsch genutztes potential und keineswegs von selbst
ein wert. mit dilletantischer kurzsichtigkeit, getragen von bequemen instinkten,
wehrt er sich gegen jeden aufruf zur überwindung der selbstsucht.
ein solcher mensch empfindet jede störung dieses gefühls als
persönliche bedrohung, wehrt sich verzweifelt gegen jeden aufruf
zu besinnung und empfindet jeden weg, der anderes beinhaltet, als was
in sein ich-denken passt, als hassenswert und feindlich.
so sucht der weg nachwievor nur jenen menschen, der die herausforderung
bei sich selbst sucht.
asiatische wegformen
der wege gibt es viele in asien, und sie haben alle das gleiche
ziel:
sie lehren den schüler seine eigenen inneren zusammenhänge von
einem neutralen standpunkt aus (ohne beteiligung des ich) zu verstehen
und sich selbst durch übung zu vervollkommnen. jeder einzelne dieser
wege hat seine technik entwickelt und hält den menschen dazu an,
seinen geist und seine eigene vitale kraft in der übung zu verwirklichen.
esoterik
wichtigster aspekt aller kampfkünste zur geisteserziehung, essentieller
teil des übungskomplexes auf dem weg (dô), unverzichtbarer
bestandteil der meisterschaft in den kampfkünsten
negative erscheinungsformen
in der modernen konsumwelt ist der umgang mit esoterik eine der stärksten
erscheinungsformen menschlicher dummheit überhaupt. unzählige
menschen auf der suche nach lebensinhalten verfallen den zweifelhaften
praktiken verschiedener betrüger, die esoterik als methode anbieten,
die man anhand von einigen tricks erlernen kann. diese methoden bringen
wahre zauberer hervor die im "nichtstun" alle irdischen gesetzmäßigkeiten
verlassen, um in der spirituellen welt des unsinns wunder vollbringen
können.
positive inhalte
wie oben erwähnt, ist die esoterik aus den kampfkünsten nicht
wegzudenken. alle höhrern niveaus haben ein gewisses maß an
esoterik verwirklicht und arbeiten mit daraus resultierenden festen grundprinzipien.
doch diese sind keine zauberei, übernatürlichkeit oder wunder,
sondern fester bestandteil einer langjährigen und unter besonderen
bedingungen stattfindenden übungspraxis.
girdharilal maurya
sei ein sündiger mensch, das behaupten jedenfalls die männa,
die ihn übafallen haben.
sein karma sei schlecht,...
in indien als hindu geboren zu werden bedeutet, teil des kastensystemsystems
zu sein, einer der ältesten formen gesellschaftlicher diskriminierung.
seit 1500 jahren herrscht in der indischen gesellschaft die vorstellung:
alle menschen sind ungleich.
der soziale rang ist in einer legende begründet, nach der
sie vier größtn stände (varnas)einst aus einem
gottähnlichen wesen hervorgingen. aus seinem mund kamen die brahmanas
(priester und lehrer),
seinen armen entsprangen die kshatriyas (herrscher und soldaten).
aus seine oberschenkeln die vaisyas (kaufleut), aus den füßen
sudras (arbeiter).
jeder varnas ist wiederum in hunderte erbliche kasten (sanskrit: jati)
und unterkasten mit eigenen hierarchien gegliedert.
eine fünfte gruppe kam später hinzu, die achutas-
unberührbar.
sie entstammen angeblich nicht dem urmenschen, sondern den vorarischen
einwohnern indiens.
auch die unberührbaren haben die hierarchische untergliederung in
viele eigene jati übernommen.
allen ist gemein: sie gelten als zu unrein, um als gleichwertige menschen
angesehen zu werden.
sie selber bezeichnen sich als daht, als unterdrückte
dieses uralte glaubenssystem ist mächtiger als das moderne gesetz.
indiens vafassung verbietet zwar die kastendiskriminierung und hat die
unberührbarkeit ausdrücklich abgeschafft.
das tägliche leben aba bestimmt da hinduismus, die religion,
zu der sich 80% da bevölkarung bekennen,...
"man kann seine kaste nicht geheim halten", sagt sukhadeo
thorat, professor für wirtschaftswissenschaft anda jawajrlal-nehru-uni/neu
delhi,- eina da wenigen unberührbaren mit akademischen grad.
"man kan vasuch, sie zu vaheimlichen, aba es gibt zu viele möglichkeiten,
sich zu varatn. ein hindu fühlt sich nicht wohl, mit jemanden zu
vakehren, dessen gesellschaftlichen hintergrund er nicht kennt.
viele würden sagen, daß im zuge sporadischer reformbemühungen
vor und nach der indischen unabhängigkeit im jahr 1947 die krassesten
formen der diskriminierung weitgehend aufgehört haben.
offiziel legt die vafaßung von 1950 eine quote fest, die den unberührbaren,
ihrem anteil an der bevölkerung gemäß, 15% der sitze im
parlament sichat. die quoten gelten auch für die bundestaaten, gemeinderäte,
beamtenschaft, lehrende, studierende.
doch alle gesetze und vorschriften haben den kern des kastensystems
nicht aufgeweicht.
nach wie vor leben 160 millionen unberührbare in indien,...
..., im laufe des winters, den ich in indien vabrachte, vaging kaum ein
tag, an dem ich nicht von einem übergriff las oder hörte.
mal hatte man einem jungen säure ins gesicht geschüttet, mal
eine frau vor den augen ihres ehemannes vergewaltigt
- jedesmal vorfälle, nur dadurch ausgelöst, daß sich ein
unberührbarer etwas erlaubt hatte, was ihm angeblich nicht zustand.
ein echter brahmane dürfte niemals mit einem unberührbaren in
kontakt kommen, aläutat tripathy umashankar, ein priester,
den ich in varanasi (früha benares)- pilgastadt am ufa des ganges.
ein brahmane hätte sogar abstand zu gandhi gehalten, dem fast als
gottheit - mahatma, große seele- vaehrta anführa da
indischen unabhängigkeitsbewegung. gandhi war ein vaisya,
der stand der brahmanen steht höher.
...die niedrigsten da niedrigsten. je nach region heißn sie bhangi,
pakki oda sikkaliar.
sie räumen fäkalien aus der kanalisation, reinigen senkgruben
von privathäusern, und kehren dung von den straßn.
von einem latrinenarbeiter würde nicht einmal ein anderer unberührbarer
speisen annehmen.
dinesh parmar,25,nimmt den deckel ab. kakerlaken huschen davon,
ein bestialischer gestank steigt auf. parma zögat nur einen
augenblick, dann läßt er sich in das loch hinab- ohne handschuhe,
ohne gasmaske. von unten hievt er eima um eima mit exkrementen heraus
auf die straße. schwärme von fliegen lassen sich nieda. benommen
von dem kohlenmonoxid in dem kanalschacht muß er eine pause machen.
da vorarbeita nickt und alaubt parmar herauszuklettan. im vorjahr sind
30 bhangi in den kanälen von ahmadabad an gasvagiftung gestorbm.
in einem zenrum, das mahatm gandhi 1915 gründete, schockierte
er gönner und anhänger als er eine unberürbarenfamilie
aufnahm. späta adoptierte er sogar die unberührbare tochter
der familie. imma wieda beschwor gandhi seine landsleute sich von
da vorstellung zu lösn, daß ein mensch von natur aus unrein
sein könne. gandhi nannte die unberührbaren harijan,"
kinda gottes"
historiker bezeugen gandhi großen respekt dafür, das
problem der unberührbarkeit in den blickpunkt des nationalen interesses
gerückt zu haben. trotzdem hat er das hinduistische kastensystem
nie prinzipiell in frage gestellt, und seine aktionen haben wenig konkretes
bewirkt. viele würden gandhi gerne von seinem podest stoßen.
thorat:" mit seiner bewegung der gewaltlosigkeit hat er bei
der erringung der unabhängigkeit zweifelsohne die entscheidende rolle
gespielt. aba er ist auch dafür vaantwortlich, daß das kastensystem
erhalten blieb, indiens unseliges geschenk an die welt.
die größte sünde aba die man gandhi nachsagt, ist
die daß er einem mann namens bhimrao ramji ambedkar geschwächt
habe- den wichtigsten mitvafaßa da indischen vafaßung, den
architekten des quotensystems, den gründer der ersten partei der
unberürbaren.
ambedkar wurde 1891 als mahar (unberührbare dienerklaste)
geboren. in den frühen dreißiger jahren wurde ambedkar
zum führenden sprecha für die sache der unberührbaren.
gandhi trat ambedkars position entgegen. gandhi
hatte angst, daß säkulare lösungen für das kastenproblem
die zastörrung des hinduismus nach sich ziehen würden. als sich
1932 abzuzeichnen schien, daß die briten auf ambedkars position
einschwenken würden, protestierte er dagegen mit einem "fasten
bis zum tod".
gandhi hatte einen radikalen wechsel vahindat.
nachdem es ambedkar nicht gelungen war das kastensystem aus dem
hinduismus zu tilgen, gab er diese religion auf. 1956 trat ambedkar
zum buddhismus über. hunderttausende unberührbare folgten seinem
beispiel.
martin macwan, gründer und direktor von navsarjan (neuanfang),
eina organisation, die für die durchsetzung der antidiskriminierungsgesetze
eintritt, leitete die abordnung der unberührbaren bei der un-weltkonferenz
gegen rassismus, 2001 in durban, südafrika.
die gruppe forderte die kastendiskriminierung auf die tagesordung zu setzen,
aba da indische regierung gelang es, eine anhörung zu vahindan.
in eina scheune in rajasthan vasteckt sich laxman singh
mit seina familie. er schildat wie es eines abends von freunden und vawandten
des dorfvorstehers mit steinen und eisenstangen fast tot geschlagen und
liegengelassen wurde. er lag späta drei tage ohne medizinische
vasorgung auf den fußboden eines krankenhauses und valor als folge
von wundbrand beide beine. sein vagehn: eine beschwerde bei der polizei,
weil er für bauarbeiten nicht bezahlt worden war.
national
geografics juni 2003
gonfu (kungfu):
chin: harte arbeit, moderne bezeichnung für die chinesischen kampfkünste,
wird in der vr china relativ wenig benutzt. er stammt vor allem aus
dem kantonesischen dialekt aus südchina. da sehr viele kantonesische
sprechende chinesen nach amerika ausgewandertsind, hat sich zuerst dort
und dann auch in europa gongfu durchgesetzt.
hishiryo jap : denken, ohne zu denken,
aus den buddhistischen lehrwegen. gemeint ist das intuitive denken, das
unabhängig von der logik funktioniert - dann, wenn der mensch es
vermag, das dualistische denken zu überwinden, und intuitiv agiert.
fantasie ist wichtiger als wissen, denn wißn is begrenzt
einstein
hong-soh-atmung:
atmen sie langsam ein, dabei stellen sie sich vor, wie sie innalich den
laut "hong" hören. dehnen sie den laut so weit aus,
wie es ihnen, ohne anstrengung möglich ist. beim langsamen ausatmen
stellen sie sich 1fach vor, sie hören den laut "soh".
die silben "hong" "soh" wirken auf das
tiefe 1 u.-ausatmen, und diehnen dem denken als fixpunkt, an dem es sich
festhaltn" kann. kommt ein störrenda gedanke, kehrt da übende
1fach zu den beiden silben "hong" "soh"
zurück
kurt tepperwein, kraftquelle mentaltraining
intuition
bezeichnet die einfühlung in dem objektiven bewusstsein, unsichtbaren
situationsumständen und das erspüren übergeordneter zusammenhänge
von den wissenschaften wurde diese möglichkeit des verstehens lange
abgelehnt und bestritten.
das intuitive denken kann nur durch eine übung, ähnlich der
wegübung geschult werden.
es beruht auf der erkenntnis über die relativität aller dinge,
auf der auch einsteins relativitätstheorie aufbaut. diese erkenntnisse
sind jenseits der fixierbaren physikalischen wirklichkeit und beziehen
sich auf eine übergeordnete realität, zu der die logik keinen
zugang hat.
anm. intuition wird oft als was "weltfremdes", dargestellt,
blablabla.
conrad hilton behauptete, sein hotelimperium auf dem sockel der intuition
errichtet zu haben. beim erwerb der stevens corporation bot conrad
hilton ursprünglich einen kaufpreis von 165 000 $. "doch
gleich darauf erschien mir das irgendwie nicht richtig. eine andere zahl
kam mir in den sinn: 180 000$. sie befriedigte micht. dieser preis schien
fair. es schien zu stimmen. wegen dieses gefühls ahöhte ich
mein gebot.als alle gebote abgegeben waren, stellte sich heraus: das zweithöchste
lag bei 179 800dollar. ein läpischa aufpreis von 200 dollar trug
mir die stevens corporation ein. er sollte mir zwei millionen dollar bringen."
aus bestmögliches denken von rosalinde glickman
die in australien geborenen psychologin und betriebswirtschaftlarin wurde
1997 "frau des jahres" ausgezeichnet aufda "national
business women´s week".
ich lateinisch ego, japanisch ninga
in der asiatischen weltanschauung versteht man unter dem ich (der
bewusstwerdung seiner selbst) eine sich der universalen realität
entgegensetzende innere verfassung, also eine form der verblendung.
diese auffassung wiederspricht der europäischen auffassung,
in der sich der mensch als ich von der übrigen welt getrennt fühlt
und, auf sie hinblickend, ihre realitiät erkennt (er projiziert in
sie ein verständnisschema, das er für realität hält).
der europäer erkennt die welt als gegebenheit, in der er als abgeschlossenes
ganzes existiert (die welt in der wir leben) und begegnet ihr in einem
ich-du-verhältnis.
der asiate hingegen versteht sich als glied einer kette, untrennbar
mit dem gesamten verbunden ("die welt, die wir sind")
es entsteht durch das persönliche ich die illusion von der erkennbaren
wirklichkeit, die schließlich das leben beherrscht und alles
angreift, was diese vorstellung bedroht. feindschaft, habgier und entfremdung,
die in den fällen der überbetonten ich-herrschaft in seelischen
leiden kulminieren, sind unausweichliche folgen solcher haltungen.
alle übungsformen des weges (dô) bezwecken vor allem , diese
inneren haltungen zu durchbrechen, sodass der übende im laufe der
zeit die herrschaft der ich-illusion über sein denken überwinden
kann (transzendentalphilospohie)
kama gakure
jap. list der ninja kleine metallteile in eine richtung zu werfen, wo
sie geräusche verursachen, und in die andere richtung zu entkommen
karate ni sente nashi jap: es gibt keinen ersten angriff
im karate
karate wa yu no goto shi taezu netsudo wo ataezareba moto no mizu
ni kaeru
jap: wahres karate ist wie heißes wasser, das abkühlt, wenn
du es nicht beständig erwärmst, leitsatz meister funakoshi.
die kampfkünste erfordern ein regelmäßiges training. wenn
sie nicht üben, können sie nicht lernen. es gibt nichts, aus
dem mehr herauskommt, als man hineingibt. deshalb ist es falsch zu denken,
daß ein anspruch dadurch gerechtfertigt bleibt, daß man plausible
gründe für die versäumnisse findet.
karma sanskrit, prinzip der verkettung von ursache und wirkung
hinduismus
die lehre von karma ist die hauptsächliche ursache für den pessimismus
und die weltflüchtige tendenz des hinduismus und seiner ableitungen
buddhismus
die lehre von karma wurde auch vom buddhismus und vom zen übernommen
jedoch vollkommen anders interpretiert.
li (chin.) rohe, körpaliche kraft, auch waili genannt,
entsteht durch konditions und muskeltraining.
im taichichuan ist li nicht awünscht.
erst wenn man die innare kraft (neijing) benutzen kann, vastehtma die
essenz der kampfkünste
laozi : lao tzu, lao tse
laozi bedeutet alter meister und ist ein ehrenname
sein familienname war li, sein vorname er dan, er war auch
als lao dan bekannt und lebte im vierten jahrhundert vor christus.
oft wird er als zeitgenosse von konfuzius genannt, was aber umstritten
ist
auf jeden fall stand seine philosophie in krassem gegensatz zum konfuzianismus
laozi war reichsgeschichtsschreiber am kaiserhof und zog sich angesichts
großer not und sittlichen verfalls in die einsamkeit zurück,
um dort zu meditieren
laozi verachtete die politischen und bürgerlichen tugendideale
des konfuzius und lehrte die individuelle selbstbesinnung und die allgemeine
menschenliebe.
laozi verstand sich selbst nicht als taoist, sondern fühlte sich
keiner richtung zugehörig
makyô (jap) illusion, diabolische fänomene
ma (abgeleitet von akuma) zeichen für "teufel"
kyô meint einen gegebenen zustand, ein fänomen
in der objektiven welt
im engeren sinn bezieht sich makyô auf die verschiedenen
trugbilder, die einem meditierenden menschen von seinen eigenen vorstellungen
vorgespielt werden
im weiteren sinn bezieht sich makyô auf die welt und ihre
zusammenhänge, so wie sie der gewöhnliche mensch versteht (-->
shisei)
mizu no kokoro jap: ein geist wie wasser
berühmter leitsatz der budo-filosofy, der sich auf den vom vorurteilen
befreiten geist bezieht.
der geist eines geübten budoka ist ruhig und klar wie die oberfläche
eines stillen sees. wenn der geist nicht aufmerksam in der gegenwart
ruht und beständig von gedanken ergriffen ist, ist er wie ein see,
dessen oberfläche von wellen bewegt wird. der geist muß
von intelektuellen vorstellungen und gedanken an vergangenes oder zukünftiges
frei sein, wenn er die gegenwärtige wirklichkeit erkennen will.
der leitsatz besagt, daß die rechte geisteshaltung (-> shisei)
in der übung gefunden werden muß, um den mensch vor vorurteilen,
irrtümern und gedankenlosen handlungen zu bewahren. die sinne können
nur das äußere wahrnehmen und definieren ein mißgeschick
als pech oder unvermögen. dahinter steht jedoch immer ein geist,
der mit unterschiedlichen fähigkeiten erkennt und entscheidet.
mushin jap.,wörtlich "unschuld"
interpretation im budô: absichtlosigkeit des geistes (freiheit
vom ich wollen)
zustand völliger natürlichkeit und unabhängigkeit vom dualistischen
denken.
dafür muß der geist frei von belastenden gedanken sein und
darf nicht an wunschvorstellungen oder vorurteilen haften. mushin
war ein bedeutungsvolles ziel der samurai, die in ihrer absicht "jenseits
von leben und tod gehen", die übungszwecke des zen für
ihre zwecke gebrauchten. wesentlich, durch übung einen zustand zu
erreichen, indem durch überwindung der trennung der welt in subjekt
und objekt (nichtdualismus) möglich wurde. die welt der unterscheidung
(shabetsu) existiert nur in jenem bewußtsein, indem die unwissenheit
(mumyo) und der wahn (bonnô) die fähigkeit, das
selbst zu betrachten, vahindern. in jenem zustand glaubt der mensch an
sein ich als endgültigkeit und verhindat die anpassung an das beständige
werden.
munen mushin ist der zustand der "leere",die totale befreiung
des geistes, der nicht mehr fixiert (fudô shin) und sich
nicht mehr durch die erscheinung der dinge beeinflussen läßt.
dasselbe wie das chinesische wu wei - nicht handeln.
mushotoku (jap) "ohne streben nach profit"
das streben durch verwirklichung von --> mushin. es ist das "nicht
haften" an den erscheinungsformen, das den geist befreit . mushotoku heißt,
den haftenden geist zu lösen, an nix zu hängen, nix zu awartn, nix zu
wolln.
qigong , ch'i kung
chinesisch , bedeutet wörlich bearbeitende energie
"da daoisten und buddhisten nicht an einen persönlichen schöpfergott
glauben, streben sie auch nicht nach einer vereinigung mit gott
sie gehen davon aus, dass alle wesen grundsätzlich vom urgrund
des seins nicht trennbar sind (und deshalb auch nicht mit ihm vereinigt
werden müssen), von dem sich der mensch nur wegen seiner falschen
auffassung getrennt fühlt. aus dieser falschen auffassung ergibt
sich die notwendigkeit für das, was die daoisten rückkehr zum
ursprung und die buddhisten erleuchtung nennen - eine transzendentale
erfahrung, die die fesseln der egoverelendung zerreißt. diese erfahrung
wird vom gefühl der beseeligung und einer nie zuvor geahnten freiheit
begleitet. sie besteht nicht darin, dass die vereinigung mit dem seiensgrund
erreicht, denn diese einheit war niemals unterbrochen, sondern in der
freudigen wahrnehmung dieser einheit, für die man so lange blind
gewesen ist. " (blofeld)
dieser esoterische aspekt weist darauf hin, dass qigong nicht alleine
eine gesundheitsgymnastik, sondern eine spirituelle übung
ist. säulen des qigong: atmung,
gymnastik, diät
shisei
jap. bezeichnung für die einheit der physischen und psychischen
haltung in allen buddhistisch beinflussten wegkünsten (dô)
im japanischen bedeutet shi form und sei kraft
shisei meint die haltung eines menschen gegenüber allen situationen
des lebens
der meister lehrt keine wirkung ohne haltung, denn er weiß, daß
ein krieg nicht dadurch gerecht wird, daß man ihn gewinnt.
swastika sanskrit
eines der ältesten symbole indiens und chinas,
in der induskultur seit mohendscho daro (2500-1500 v. chr.)
ein glückszeichen
in china mehr ein sinnbild der unendlichkeit
in japan bekannt als manji
bei uns als hakenkreuz
die vier arme des hakenkreuzes stellen die möglichkeit dar, in
denen eine seele wiedergeboren werden kann:
in der götter-, höllen-, tier- oder menschenwelt.
auch deutet es in china die vier weltgegenden an. seit etwa 700 n chr.
wurde es im sinne von "zehntausend" (wan) verwendet,
das als zahl der unendlichkeit gilt.
die neuzeitliche geschichte des haknkreuz beginnt mit der turnbewegung
des "turnvatas" friedrich ludwig jahn. aufda suche nach eina sinnfälligen
bildlichen darstellung der 4 großn f seina "turnarei" - frisch, fromm,
froh, frei- schrieb er den vierfachen buchstaben in hakenkreuzform, mit
je zwei abgeknickten armen an jedem kreuzbalken
alsda deutsche turnerbund entstand, griff er wie ein feldzeichn aufdas
jahnsche symbol zurück. aba auch der deutschvölkische teil der wandervogelbewegung
benutzte das hakenkreuz als wahrzeichen: hier jedoch schon mit eindeutig
antisemitischer stoßrichtung und unta ausdrücklichm rückbezug aufdie tradition
der germanisch-altdeutschen vorväta. nachm erstn weltkrieg benutztn
freikorpskämpfa das haknkreuz als politisches signal: deutschland üba
alles. und von hier übanahm es die nationalsozialistische bewegung (anm.
die warn nichtmal so kreativ und entwickltn selbt was)
für den nationalsozialismus vasinnbildliche das hakenkreuz," die mission
des kampfes für den sieg des arischen menschen und zugleich mit ihm auch
der sieg des gedankens der schaffenden arbeit, die selbst ewig antisemitisch
war und sein wird." a.h. mein kampf
...das divisionszeichen der amerikanischen 45. division im ersten
weltkrieg: ein hakenkreuz
die stabsflagge des japanischen stabes im chinesisch-japanischen
krieg: ein hakenkreuz
das abzeichen der finnischen frauengruppe (lottas) ein hakenkreuz
das unabhängigskeitsymbol der katalanischen befreiungsfront im
spanischen bürgerkrieg: ein hakenkreuz
auf den rubelscheinen des ersten russischen revolutionsregimes
unta kerenskij prangte neben dem russischen doppeladler als hoheitszeichen:
ein hakenkreuz
...kaum ein alta kulturkreis kam ohne das sonnensinnbild des hakenkreuzes
aus. wobei offen bleiben muß, ob imma das kosmische symbol gemeint
war, oda lediglich als einfaches grafisches schmuckelement - ohne allen
hintersinn - benutzt worden ist.
..in eigena sache: ein 4farbiges plakat, mit dem für die sammel-dokumentation
das 3.reich inda bundesrepublik und west-berlin, in österreich und
der schweiz geworben werden sollte, wurde beschlagnahmt. denn §86
strafgesetzbuch besagt:" wer propagandamittel, die nach ihrem inhalt dazu
bestimmt sind, bestrebungen einer ehemaligen nationalsozialistischen organisation
fortzusetzen...herstellt,...wird...bestraft. ...(das) gilt nicht, wenn
die handlungen im rahmen der staatsbürgalichn aufklärung, da abwehr vafaßungswidriga
bestrebungen oda ähnlicha zwecke vorgenommen wird"
zugegeben: das plakat zeigte 12 haknkreuze. aba nur bösa wille, den wir
den gerichten nicht unterstellen, oda die funktionsstörungen aufgrund
eines traumas, die wir vamutn, können anda eindeutign tendenz des plakats
oda der sammel-dokumentation zweifln laßn.
inem brief an den autor schreibt der filosof und füsika carl friedrich
von weizsäcker:" die aufgabe, die vadrängung aufzuheben, unta der
die hitler-ära in d-land liegt, ascheint mir sehr wichtig. vamutlich wird
jede form, dieman dafür wählt, begreifliche und vielleicht berechtigte
einwände azeugen. aba auch diese einwände werdn teil der notwendign psychischen
arbeit sein"
nicht ausda meckaecke heraus, auch nicht aus rechthabarei, vamelden wir:
die ersten beweise für die richtigkeit der weizsäckerschen behauptung
liegn vor.
soviel steht fest: die geschichte des hakenkreuzes ist nicht zu ende.
in anderen ländern, bei anderen völkern war sie nicht einmal untabrochn.
denn in tibet wird die brust der toten nach wie vor - und sogar
unta maos-herrschaft-vorda bestattung mit einem haknkreuz geschmückt.
die devotionalienschnitzer (anm.gegenstände, die da andacht diehnen, zb
statuen) japans vasehn auch weitahin sockl ihra buddhafiguren mit
diesem zeichen. persiche teppiche mitdem flammenden hakenkreuz
als element der weltwerdung werden weita gewebt und indie gutn stubm europas
vakauft. nachm kriege wurdn deutsche von russischen soldaten verschleppt
oder gar aschoßn, weil die das hakenkreuz in armenischen teppischen für
nazi-propaganda hielten.
last but not least prangt das umstrittene sinnbild auf auflagenstarken
amerikanischen comic-und pornoheften.
entnommen aus: das dritte reich - ein volk, ein reich, ein führer;
zeitgeschichte in wort, bild, ton
der lesa kommt an ausgefallenes, hervorragend aufbereitetes material heran.
die zeit
tôdai moto kurashi : japanisch, bedeutet: am fuße
eines leuchtturms is es dunkel
meint: viele menschen wollen zu hoch hinaus, sie sind zu anspruchsvoll,
zu überheblich, zu habgierig und messen sich selbst eine zu große
bedeutung bei.
jeder will ein leuchtturm sein, der strahlend üba andren steht. doch
er erkennt nicht, was unterhalb von ihm selbst ist, denn dort ist es dunkel
yin-yang (chin.) in-yô (jap.)
philosophischer begriff aus der weltanschauung
er wurde später in den meisten asiatischen völkern zum zentralen
lebensgesetz
allgemein
das zeichen yang stellt die sonnenbeschienene seite eines berges
dar, während yin die schattige seite ist, das zeigt die untrennbarkeit
von yin-yang und die wechselhaftigkeit. durch das wechselspiel
entsteht das gesamte universum
ihre konkreten erscheinungen sind der himmel (yang) und die erde
(yin)
yin und yang sind die erscheinungsformen des dao
oder des tai chi. aus yin und yang sind die fünf
wandlungsphasen (wuxing) entstanden, und aus diesen sind alle dinge
hervorgegangen. mit yin-yang werden die beiden urkräfte des
dao bezeichnet, die durch ihr ineinandergreifendes wirken die sichtbaren
werscheinungsformen verändern. yin-yang symbolisiert die
gegensätzlichen, jedoch sich jeweils ergänzenden pole allen
seins.
im ewigen wechselspiel dieser kräfte entsteht die veränderung,
der alles unterliegt (tai chi)
yang bezeichnet die positive kraft des universums, die attribute
wie männlich, aktiv, hell, stark, etc. zugehören, währen
yin das negative prinzip darstellt, in dem sich sie attribute verkehren.
diese gegensätze, deren ursprung im dao liegt, werden grafisch
in einem zeichen dargestellt, das man das yin-yang-symbol (auch
tai chi monade) nennt.
yang-symbole sind sonne, feuer, drache, rot, süden,
quecksilber und gerade zahlen.
yin-symbole sind mond, wasser, wolken, tiger, schildkröte,
schwarz, norden, blei und ungerade zahlen.
der kreis steht für das allumfassende dao
jedes extrem beginnt sich am stärksten punkt in sein gegenteil zu
verwandeln.
yin und yang ist eine möglichkeit, alle beobachtungen
in einem system einzuordnen. dabei ist so eine zuordnung keineswegs als
absolut zu verstehen.
außer der ewigen veränderung gibt es nichts, was beständig
wäre.
bedeutung
kein individuum ist immer gleich. das einzige beständige an ihm ist
sein ewiges verändern, sein werden zu dem, wohin es tendiert. durch
das werden provozierte ungewisse, was den unreifen menschen beunruhigt,
ist genau das, was dem daoisten sicherheit gibt.
das vertrauen in die veränderung (denn sie ist sowieso nicht aufzuhalten)
formt den geist, der sich anpassen kann und dadurch dem gesetz der natürlichen
ordnung gehorcht.
der sinn des menschen ist seine wandlung und seine perfektion, denn das
leben ist ein konstantes fortschreiten zu veränderung, das die harmonie
nur dann findet, wenn es ohne auflehnung in dieses allumfassende prinzip
eingebunden ist.
auch auf die kampfkünste hat die theorie von yin und
yang großen einfluss genommen. im tai chi chuan, zum
beispiel, werden mit beiden polaren symbolen so die bewegungen beschrieben:
yang - nach vorne gehen, nach vorne stoßen, angreifen, kontern,
unbelastetes aktives bein, erhobene oder vordere hand
yin - zurückweichen, zurückweichen, senkende hand, belastendes
passives bein, hintere hand
yin und yang beschreiben den wechsel von ein- und ausatmung,
den fluss von aktivität und passivität und den wechsel von hart
und weich.
yin und yang bilden so die harmonische interaktion zwischen
bewegung und meditation
(angenehme medidationsmusik von mark
bender oda einfach nur zum entspannen)
waza jap. technik, fähigkeit, kunstgriff
steht in den kampfkünsten für die übung der körperlichen
technik.
die wahre technik des budô muss nicht schneller, höher,
stärker, besser als eine andere sein. deswegen ist waza
im budô nicht das selbe wie technik im sport.
zitiert, so nicht anders angeben: aus werner lind, das lexikon der
kampfkünste
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