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Training
 

    there is no way to hapiness
happiness is the way
                          buddha

  hier findest du hauptsächlich zitate : aus werner lind, das lexikon der kampfkünste
aus speichergründen steht das extra von den anderen literarischen angaben, filosofy, tales,...
 
  weiters erfährst du hier schokierendes über das kastensystem des hinduismus, national geografics juni 2003  


 



atmung
die östliche vorstellung von atmung geht in ihrer gesamtheit über den rein physiologischen vorgang der sauerstoffaufnahme hinaus. dies ist in der asiatischen denkweise begründet, die die welt nicht linear, sondern in zusammenhänger verstehen (dao und yin-yang)
nach der östlichen auffassung von mensch und natur ist auch der körper eine kleine welt, in der sich die beiden gegensätzlichen kräfte des lebens, yin-yang, in einem beständigem und dynamischen gleichgewicht befinden.
so kann durch die atmung einfluss auf die stärke der lebensenergie genommen werden
-- > hong-soh-atmung
bonnô (jap). wörtlich"weltliche sorgen"; im sinne von sinnlichen begierden, unkontrollierten leidenschaften und wünschen. bonnô ist ein zustand des im selbstumgang ungeübten menschen, in dem er von inneren gefühlen (selbstmitleid, vorurteil, resignation, selbstsucht,..) beherrscht wird und seine ruhe und spontanität valiert. bonnô entsteht , wenn der mensch sich aus da vablendung, aus den eigenen vorstellungen, wünschen, vorurteilen nicht befreien kann
buddha
urteil schafft leid 563 v.chr. - 453 v. chr.
der "erleuchtete" wurde in kapilavastu (heute terai)südliches nepal geboren und starb in kusinara (nepal).
bis zu seinem 29. lebensjahr führte er das üppige leben eines reichen feudalherrn. er stammte aus der herrschenden klasse, den schakayas.
wenn buddha in texten als königssohn bezeichnet wird, dann ist damit seine kastenzugehörigkeit gemeint, ...
buddha, der später eine bewegung gegen die höchste klasse (brahmanen) ins leben rief, gehörte jedoch nur der zweiten herrschenden kaste (fürsten und könige) an, die den brahmanen unterstellt war.
angewiedert von dem ewigen müßiggang seines reichen lebens verließ er frau und kind,und nahm freiwillig das erbärmliche leben des bettelasketen auf sich.
buddha hat nie ein wort niedergeschrieben.
seine jünger und nachfolger gestalteten die lehre zur weltreligion, der heute etwa 400 millionen gläubige angehören.
doch seine ursprünglichen lehre und die heutigen formen des buddhismus gehen weit auseinanda.es gibt viele darstellungen buddhas, obwohl sich buddhisten gegen abbildungen, welcha art auch imma, gewehrt hatten. die figur buddhas besitzt einen sehr starken und positiven symbolgehalt. in china werden buddha-figuren sehr gerne am hausaltar aufgestellt und sollen da familie friede und wohlstand bringen.
liegende buddha zeigt siddharta, den aleuchtetn, wie er kurz vor seinem tod das nirwana-sutra, seine letzte lehre, vakündete. chinesische buddhas,auch happy buddha, oda dickbauch- buddha genannt sind erst 960-1280 entstanden feng shui lexikon, prignitz und ruf
dantian chin., auch tan t'ien
wörtl. zinnoberfeld, energetisches zentrum des menschen.
jede gebärde im tai chi, die das fließen der lebensenergie ausdrückt, beginnt und endet im dantian, der quelle, aus der chi entspringt.
dao Anm.,im computerbereich bedeutet es disk-at-once, eine technik cds zu beschreiben
dao
chin.überbegriff für alle schneidewerkzeuge
dao chin., auch lu
bezeichnung für die bewegungsabläufe (jap. kata) der chinesischen systeme des quanfa
wort- und schriftzeichen sind identisch mit der übergeordneten gesetzmäßigkeit des universums.
dao chin., auch tao, jap., dô
ist die natur, die übergeordnete gesetzmäßigkeiten des universums, die nicht erfassbare ordnung aller sichtbarer veränderungen, die alle dinge dem ewigen werden und vergehen unterwirft.
"definition"
die wichtigste charakteristik des dao ist das nichts oder die leere (wuji), jene auch späthin in den buddhistischen richtungen vielzitierte lehre, die in allen wegkünsten als beispiel für die zu erreichende innere haltung dient. das philosphische ideal der inneren haltung ist in allen wegkünsten die überwindung des ich.
dao ist nicht sein, sagt lao-tse, was gleichzeitig der ursprung allen seins ist, da das nichts des dao, ohne zu tun seinerseits alle dinge hervorbringt, gestaltet und lenkt. es handelt nicht und lässt alle dinge in ruhe. es trägt die dinge, ergreift jedoch keinen besitz von ihnen, sondern lässt sich selbst verändern. obwohl es nichts tut, werden doch alle veränderungen von ihm gelenkt. das wirken des dao zeigt sich erst in der interaktion der gegensätze in den erscheinungen (yin-yang)
daoismus - taoismus

ein im westen gebrauchter sammelbegriff für alle daoistischen richtungen oft fälschlicherweise als religion angesehen.
der religiöse daoismus (daojiao) und der philosophische daoismus (daojia) sind der große gegenspieler des konfuzianismus und lehrten die flucht aus der damals unruhigen und unbeständigen welt. stattdessem lehren sie die hinwendung des menschen zur natur und zur kultivierung der inneren ruhe (qi gong)
jede form der autorität ablehnend, hat der daoismus nie eine gesellschaftliche ideologie hervorgebracht.
auch die kampfkünste blieben davon nicht unberührt.
"ein guter krieger ist nicht angriffslustig.
ein guter kämpfer ist nicht jähzornig
ein guter sieger triumphiert nicht" laozi

ehe ich erklären kann, was taoismus bedeutet, muß ich erst einmal das wort tao definieren; aba das is gar net so 1fach. wortlich übersetzt, bedeutet tao "der weg". doch dieses wort ist keine angemessene beschreibung für all das, was in diesem vollkommenen ausdruck der höchsten realität liegt. das wort selbst gibt es schon seit beginn der schriftlichen überlieferung in china. doch im gegensatz zu den westlichen sprachen, wo ein wort relativ genau definierten vorstellungen entspricht, handelt es sich bei den chinesischen wörtern um bildzeichen, um symbole. und so hat das wort tao, oda "weg", obwohl es das höchste symbolisiert, nur eine hinweisende funktion. es ist alles, was wir uns vorstellen können, und alles, was wir uns nicht vorstellen können. das tao läßt sich nicht durch worte umschreiben. man kann es nich erörtern, man muß es wahrnehmen.
lao tzu: ein wesen gibt es, unfaßbar, vollkommen.
es war schon vor himmel und erde da, so still, so gestaltlos.
allein beharrt es, unwandelbar, alles durchdringend ohne gefahr.
man kann es die mutter des weltalls nennen.
seinen namen kenn i net: i nenns tao

wir können das tao nicht beim namen nennen - nur unsere enge, begrenzte vorstellung davon. das wahre, namenlose, grenzenlose tao ist etwas absolutes.
dadurch daß man das absolute als einen weg definierte, sah man das leben als etwas, das ständig im fluß und ständig in vaändarung begriffm is. der weg war nicht geradlinig, sondan zyklisch: die alten chinesen stellten fest, daß wandlung im universum - ob sie nun die sterne, die planeten oder die jahreszeiten betraf- das allem zugrundeliegende prinzip war und daß dieser wandel in zyklen der wiedaholung, der ausdehnung und der zusammenziehung verlief. der weg war nichts materielles: er war nicht materie, sondan kraft. der weg war auch kein gott oder wesen: hätte es einen schöpfer gegeben so wäre der weg vor einem solchen wesen dagewensen. man konnte den weg in seiner grenzenlosigkeit zurecht als wu chi _ "leerheit" - bezeichnen.
das tao kann man am besten in da natur wahrnehmen; nicht weil die natur das tao ist, sondan weil es sich auf zwei grundlegende arten in der natur widerspiegelt. das tao zeigt sich nur in bewegung, und obwohl es sich dauand vaändat, bleibt es ständig im gleichgewicht
deng ming-dao, der Taoist von huashan
do
jap. erde, boden, grund

jap. halle, saal, tempel

jap. gleich

jap. leib, rumpf

jap. prinzip der weltanschauung (chineschisch dao), das als begriff aus dem japanischen zen-buddhismus stammt.
in der übersetzung bedeutet der begriff weg, pfad grundsatz, lehre, philosophie, richtung, prinzip, methode, etc.
dô ist ein weg, in dessen zentrum eine übung, deren ziel jedoch nicht das erlernen irgendeiner fähigkeit, sondern das erweitern des im menschen liegenden potentials ist
in asien ist dô das prinzip jeder übung. dô ist ein weg, durch den die essenz der philosophien und religionen im individuellen verhalten sichtbar wird und weit über den intellekt hinaus das denken und handeln des einzelnen besimmt
philosophische wegdefinition
wohin kann der dem tier entrückte und zum heiligen nicht fähige mensch sein streben richten? nachwievor in der natur gefangen, doch sich seiner selbst bewusst geworden, kennt er die unveränderlichen gesetze, doch auch die versuchung, sie zu übertreten, und damit auch die gefahren seiner existenz. trotz der leisungen des intellekts suchen die menschen diesen weg heute ebenso erfolglos wie eh und je. durch alle zeiten bezahlten sie für ihre fehler mit krieg und tod und erkannten immer zu spät, dass sie dem falschen weg folgten. nur wenige lernten aus der geschichte und erkannten, dass alle wege doch immer das selbe ziel suchten und dass das gesamte streben der menschheit aus dem ewigen wiederholen des selben irrtums bestand.
der intellekt führte zu enormen erkenntnissen, doch nie vermochte er ein bewusstssein zu schaffen, dank dem die natur dem menschen einen anerkannten lebensraum zwischen erde und himmel zugestand.
stets im krieg mit beiden, riefen die menschen in ihrer selbstverschuldeten not immer nach neuen wahrheiten (anm. oda führan), die das unheil der alten abwenden sollten, doch zugleich forderten sie den erneuten kompromiss mit den ewig begangenen fehlern.
seit menschengedenken wurde von den vorbildern der welt immer die selbe wahrheit wiederholt, doch die masse folgte stets jenem, die ihr wohlstand, sicherheit und freiheit versprachen.
ohne bemühung um inneres wachstum bleibt der mensch ein tier ohne gesinnung und geist. er ist nichts weiter als eine am egoismus gescheiterte möglichkeit, ein falsch genutztes potential und keineswegs von selbst ein wert. mit dilletantischer kurzsichtigkeit, getragen von bequemen instinkten, wehrt er sich gegen jeden aufruf zur überwindung der selbstsucht.
ein solcher mensch empfindet jede störung dieses gefühls als persönliche bedrohung, wehrt sich verzweifelt gegen jeden aufruf zu besinnung und empfindet jeden weg, der anderes beinhaltet, als was in sein ich-denken passt, als hassenswert und feindlich.
so sucht der weg nachwievor nur jenen menschen, der die herausforderung bei sich selbst sucht.
asiatische wegformen
der wege gibt es viele in asien, und sie haben alle das gleiche ziel:
sie lehren den schüler seine eigenen inneren zusammenhänge von einem neutralen standpunkt aus (ohne beteiligung des ich) zu verstehen und sich selbst durch übung zu vervollkommnen. jeder einzelne dieser wege hat seine technik entwickelt und hält den menschen dazu an, seinen geist und seine eigene vitale kraft in der übung zu verwirklichen.
esoterik
wichtigster aspekt aller kampfkünste zur geisteserziehung, essentieller teil des übungskomplexes auf dem weg (dô), unverzichtbarer bestandteil der meisterschaft in den kampfkünsten
negative erscheinungsformen
in der modernen konsumwelt ist der umgang mit esoterik eine der stärksten erscheinungsformen menschlicher dummheit überhaupt. unzählige menschen auf der suche nach lebensinhalten verfallen den zweifelhaften praktiken verschiedener betrüger, die esoterik als methode anbieten, die man anhand von einigen tricks erlernen kann. diese methoden bringen wahre zauberer hervor die im "nichtstun" alle irdischen gesetzmäßigkeiten verlassen, um in der spirituellen welt des unsinns wunder vollbringen können.
positive inhalte
wie oben erwähnt, ist die esoterik aus den kampfkünsten nicht wegzudenken. alle höhrern niveaus haben ein gewisses maß an esoterik verwirklicht und arbeiten mit daraus resultierenden festen grundprinzipien. doch diese sind keine zauberei, übernatürlichkeit oder wunder, sondern fester bestandteil einer langjährigen und unter besonderen bedingungen stattfindenden übungspraxis.
girdharilal maurya
sei ein sündiger mensch, das behaupten jedenfalls die männa, die ihn übafallen haben.
sein karma sei schlecht,...
in indien als hindu geboren zu werden bedeutet, teil des kastensystemsystems zu sein, einer der ältesten formen gesellschaftlicher diskriminierung.
seit 1500 jahren herrscht in der indischen gesellschaft die vorstellung: alle menschen sind ungleich.
der soziale rang ist in einer legende begründet, nach der sie vier größtn stände (varnas)einst aus einem gottähnlichen wesen hervorgingen. aus seinem mund kamen die brahmanas (priester und lehrer),
seinen armen entsprangen die kshatriyas (herrscher und soldaten).
aus seine oberschenkeln die vaisyas (kaufleut), aus den füßen sudras (arbeiter).
jeder varnas ist wiederum in hunderte erbliche kasten (sanskrit: jati) und unterkasten mit eigenen hierarchien gegliedert.
eine fünfte gruppe kam später hinzu, die achutas- unberührbar.
sie entstammen angeblich nicht dem urmenschen, sondern den vorarischen einwohnern indiens.
auch die unberührbaren haben die hierarchische untergliederung in viele eigene jati übernommen.
allen ist gemein: sie gelten als zu unrein, um als gleichwertige menschen angesehen zu werden.
sie selber bezeichnen sich als daht, als unterdrückte
dieses uralte glaubenssystem ist mächtiger als das moderne gesetz. indiens vafassung verbietet zwar die kastendiskriminierung und hat die unberührbarkeit ausdrücklich abgeschafft.
das tägliche leben aba bestimmt da hinduismus, die religion, zu der sich 80% da bevölkarung bekennen,...
"man kann seine kaste nicht geheim halten", sagt sukhadeo thorat, professor für wirtschaftswissenschaft anda jawajrlal-nehru-uni/neu delhi,- eina da wenigen unberührbaren mit akademischen grad.
"man kan vasuch, sie zu vaheimlichen, aba es gibt zu viele möglichkeiten, sich zu varatn. ein hindu fühlt sich nicht wohl, mit jemanden zu vakehren, dessen gesellschaftlichen hintergrund er nicht kennt.
viele würden sagen, daß im zuge sporadischer reformbemühungen vor und nach der indischen unabhängigkeit im jahr 1947 die krassesten formen der diskriminierung weitgehend aufgehört haben.
offiziel legt die vafaßung von 1950 eine quote fest, die den unberührbaren, ihrem anteil an der bevölkerung gemäß, 15% der sitze im parlament sichat. die quoten gelten auch für die bundestaaten, gemeinderäte, beamtenschaft, lehrende, studierende.
doch alle gesetze und vorschriften haben den kern des kastensystems nicht aufgeweicht.
nach wie vor leben 160 millionen unberührbare in indien,...
..., im laufe des winters, den ich in indien vabrachte, vaging kaum ein tag, an dem ich nicht von einem übergriff las oder hörte.
mal hatte man einem jungen säure ins gesicht geschüttet, mal eine frau vor den augen ihres ehemannes vergewaltigt
- jedesmal vorfälle, nur dadurch ausgelöst, daß sich ein unberührbarer etwas erlaubt hatte, was ihm angeblich nicht zustand.
ein echter brahmane dürfte niemals mit einem unberührbaren in kontakt kommen, aläutat tripathy umashankar, ein priester, den ich in varanasi (früha benares)- pilgastadt am ufa des ganges.
ein brahmane hätte sogar abstand zu gandhi gehalten, dem fast als gottheit - mahatma, große seele- vaehrta anführa da indischen unabhängigkeitsbewegung. gandhi war ein vaisya, der stand der brahmanen steht höher.
...die niedrigsten da niedrigsten. je nach region heißn sie bhangi, pakki oda sikkaliar.
sie räumen fäkalien aus der kanalisation, reinigen senkgruben von privathäusern, und kehren dung von den straßn.
von einem latrinenarbeiter würde nicht einmal ein anderer unberührbarer speisen annehmen.
dinesh parmar,25,nimmt den deckel ab. kakerlaken huschen davon, ein bestialischer gestank steigt auf. parma zögat nur einen augenblick, dann läßt er sich in das loch hinab- ohne handschuhe, ohne gasmaske. von unten hievt er eima um eima mit exkrementen heraus auf die straße. schwärme von fliegen lassen sich nieda. benommen von dem kohlenmonoxid in dem kanalschacht muß er eine pause machen. da vorarbeita nickt und alaubt parmar herauszuklettan. im vorjahr sind 30 bhangi in den kanälen von ahmadabad an gasvagiftung gestorbm.
in einem zenrum, das mahatm gandhi 1915 gründete, schockierte er gönner und anhänger als er eine unberürbarenfamilie aufnahm. späta adoptierte er sogar die unberührbare tochter der familie. imma wieda beschwor gandhi seine landsleute sich von da vorstellung zu lösn, daß ein mensch von natur aus unrein sein könne. gandhi nannte die unberührbaren harijan," kinda gottes"
historiker bezeugen gandhi großen respekt dafür, das problem der unberührbarkeit in den blickpunkt des nationalen interesses gerückt zu haben. trotzdem hat er das hinduistische kastensystem nie prinzipiell in frage gestellt, und seine aktionen haben wenig konkretes bewirkt. viele würden gandhi gerne von seinem podest stoßen.
thorat:" mit seiner bewegung der gewaltlosigkeit hat er bei der erringung der unabhängigkeit zweifelsohne die entscheidende rolle gespielt. aba er ist auch dafür vaantwortlich, daß das kastensystem erhalten blieb, indiens unseliges geschenk an die welt.
die größte sünde aba die man gandhi nachsagt, ist die daß er einem mann namens bhimrao ramji ambedkar geschwächt habe- den wichtigsten mitvafaßa da indischen vafaßung, den architekten des quotensystems, den gründer der ersten partei der unberürbaren.
ambedkar wurde 1891 als mahar (unberührbare dienerklaste) geboren. in den frühen dreißiger jahren wurde ambedkar zum führenden sprecha für die sache der unberührbaren.
gandhi trat ambedkars position entgegen. gandhi hatte angst, daß säkulare lösungen für das kastenproblem die zastörrung des hinduismus nach sich ziehen würden. als sich 1932 abzuzeichnen schien, daß die briten auf ambedkars position einschwenken würden, protestierte er dagegen mit einem "fasten bis zum tod".
gandhi hatte einen radikalen wechsel vahindat.
nachdem es ambedkar nicht gelungen war das kastensystem aus dem hinduismus zu tilgen, gab er diese religion auf. 1956 trat ambedkar zum buddhismus über. hunderttausende unberührbare folgten seinem beispiel.
martin macwan, gründer und direktor von navsarjan (neuanfang), eina organisation, die für die durchsetzung der antidiskriminierungsgesetze eintritt, leitete die abordnung der unberührbaren bei der un-weltkonferenz gegen rassismus, 2001 in durban, südafrika.
die gruppe forderte die kastendiskriminierung auf die tagesordung zu setzen, aba da indische regierung gelang es, eine anhörung zu vahindan.
in eina scheune in rajasthan vasteckt sich laxman singh mit seina familie. er schildat wie es eines abends von freunden und vawandten des dorfvorstehers mit steinen und eisenstangen fast tot geschlagen und liegengelassen wurde. er lag späta drei tage ohne medizinische vasorgung auf den fußboden eines krankenhauses und valor als folge von wundbrand beide beine. sein vagehn: eine beschwerde bei der polizei, weil er für bauarbeiten nicht bezahlt worden war.
national geografics juni 2003

gonfu (kungfu):
chin: harte arbeit, moderne bezeichnung für die chinesischen kampfkünste, wird in der vr china relativ wenig benutzt. er stammt vor allem aus dem kantonesischen dialekt aus südchina. da sehr viele kantonesische sprechende chinesen nach amerika ausgewandertsind, hat sich zuerst dort und dann auch in europa gongfu durchgesetzt.
hishiryo jap : denken, ohne zu denken,
aus den buddhistischen lehrwegen. gemeint ist das intuitive denken, das unabhängig von der logik funktioniert - dann, wenn der mensch es vermag, das dualistische denken zu überwinden, und intuitiv agiert.
fantasie ist wichtiger als wissen, denn wißn is begrenzt einstein
hong-soh-atmung:
atmen sie langsam ein, dabei stellen sie sich vor, wie sie innalich den laut "hong" hören. dehnen sie den laut so weit aus, wie es ihnen, ohne anstrengung möglich ist. beim langsamen ausatmen stellen sie sich 1fach vor, sie hören den laut "soh". die silben "hong" "soh" wirken auf das tiefe 1 u.-ausatmen, und diehnen dem denken als fixpunkt, an dem es sich festhaltn" kann. kommt ein störrenda gedanke, kehrt da übende 1fach zu den beiden silben "hong" "soh" zurück
kurt tepperwein, kraftquelle mentaltraining
intuition
bezeichnet die einfühlung in dem objektiven bewusstsein, unsichtbaren situationsumständen und das erspüren übergeordneter zusammenhänge
von den wissenschaften wurde diese möglichkeit des verstehens lange abgelehnt und bestritten.
das intuitive denken kann nur durch eine übung, ähnlich der wegübung geschult werden.
es beruht auf der erkenntnis über die relativität aller dinge, auf der auch einsteins relativitätstheorie aufbaut. diese erkenntnisse sind jenseits der fixierbaren physikalischen wirklichkeit und beziehen sich auf eine übergeordnete realität, zu der die logik keinen zugang hat.
anm. intuition wird oft als was "weltfremdes", dargestellt, blablabla.
conrad hilton behauptete, sein hotelimperium auf dem sockel der intuition errichtet zu haben. beim erwerb der stevens corporation bot conrad hilton ursprünglich einen kaufpreis von 165 000 $. "doch gleich darauf erschien mir das irgendwie nicht richtig. eine andere zahl kam mir in den sinn: 180 000$. sie befriedigte micht. dieser preis schien fair. es schien zu stimmen. wegen dieses gefühls ahöhte ich mein gebot.als alle gebote abgegeben waren, stellte sich heraus: das zweithöchste lag bei 179 800dollar. ein läpischa aufpreis von 200 dollar trug mir die stevens corporation ein. er sollte mir zwei millionen dollar bringen."
aus bestmögliches denken von rosalinde glickman
die in australien geborenen psychologin und betriebswirtschaftlarin wurde 1997 "frau des jahres" ausgezeichnet aufda "national business women´s week".

ich lateinisch ego, japanisch ninga
in der asiatischen weltanschauung versteht man unter dem ich (der bewusstwerdung seiner selbst) eine sich der universalen realität entgegensetzende innere verfassung, also eine form der verblendung.
diese auffassung wiederspricht der europäischen auffassung, in der sich der mensch als ich von der übrigen welt getrennt fühlt und, auf sie hinblickend, ihre realitiät erkennt (er projiziert in sie ein verständnisschema, das er für realität hält).
der europäer erkennt die welt als gegebenheit, in der er als abgeschlossenes ganzes existiert (die welt in der wir leben) und begegnet ihr in einem ich-du-verhältnis.
der asiate hingegen versteht sich als glied einer kette, untrennbar mit dem gesamten verbunden ("die welt, die wir sind")
es entsteht durch das persönliche ich die illusion von der erkennbaren wirklichkeit, die schließlich das leben beherrscht und alles angreift, was diese vorstellung bedroht. feindschaft, habgier und entfremdung, die in den fällen der überbetonten ich-herrschaft in seelischen leiden kulminieren, sind unausweichliche folgen solcher haltungen.
alle übungsformen des weges (dô) bezwecken vor allem , diese inneren haltungen zu durchbrechen, sodass der übende im laufe der zeit die herrschaft der ich-illusion über sein denken überwinden kann (transzendentalphilospohie)




kama gakure
jap. list der ninja kleine metallteile in eine richtung zu werfen, wo sie geräusche verursachen, und in die andere richtung zu entkommen
karate ni sente nashi jap: es gibt keinen ersten angriff im karate
karate wa yu no goto shi taezu netsudo wo ataezareba moto no mizu ni kaeru
jap: wahres karate ist wie heißes wasser, das abkühlt, wenn du es nicht beständig erwärmst, leitsatz meister funakoshi. die kampfkünste erfordern ein regelmäßiges training. wenn sie nicht üben, können sie nicht lernen. es gibt nichts, aus dem mehr herauskommt, als man hineingibt. deshalb ist es falsch zu denken, daß ein anspruch dadurch gerechtfertigt bleibt, daß man plausible gründe für die versäumnisse findet.
karma
sanskrit, prinzip der verkettung von ursache und wirkung
hinduismus
die lehre von karma ist die hauptsächliche ursache für den pessimismus und die weltflüchtige tendenz des hinduismus und seiner ableitungen
buddhismus
die lehre von karma wurde auch vom buddhismus und vom zen übernommen
jedoch vollkommen anders interpretiert.
li (chin.) rohe, körpaliche kraft, auch waili genannt, entsteht durch konditions und muskeltraining.
im taichichuan ist li nicht awünscht.
erst wenn man die innare kraft (neijing) benutzen kann, vastehtma die essenz der kampfkünste
laozi : lao tzu, lao tse
laozi bedeutet alter meister und ist ein ehrenname
sein familienname war li, sein vorname er dan, er war auch als lao dan bekannt und lebte im vierten jahrhundert vor christus.
oft wird er als zeitgenosse von konfuzius genannt, was aber umstritten ist
auf jeden fall stand seine philosophie in krassem gegensatz zum konfuzianismus
laozi war reichsgeschichtsschreiber am kaiserhof und zog sich angesichts großer not und sittlichen verfalls in die einsamkeit zurück, um dort zu meditieren
laozi verachtete die politischen und bürgerlichen tugendideale des konfuzius und lehrte die individuelle selbstbesinnung und die allgemeine menschenliebe.
laozi verstand sich selbst nicht als taoist, sondern fühlte sich keiner richtung zugehörig
makyô (jap) illusion, diabolische fänomene
ma (abgeleitet von akuma) zeichen für "teufel"
kyô meint einen gegebenen zustand, ein fänomen in der objektiven welt
im engeren sinn bezieht sich makyô auf die verschiedenen trugbilder, die einem meditierenden menschen von seinen eigenen vorstellungen vorgespielt werden
im weiteren sinn bezieht sich makyô auf die welt und ihre zusammenhänge, so wie sie der gewöhnliche mensch versteht (--> shisei)
mizu no kokoro jap: ein geist wie wasser
berühmter leitsatz der budo-filosofy, der sich auf den vom vorurteilen befreiten geist bezieht.
der geist eines geübten budoka ist ruhig und klar wie die oberfläche eines stillen sees. wenn der geist nicht aufmerksam in der gegenwart ruht und beständig von gedanken ergriffen ist, ist er wie ein see, dessen oberfläche von wellen bewegt wird. der geist muß von intelektuellen vorstellungen und gedanken an vergangenes oder zukünftiges frei sein, wenn er die gegenwärtige wirklichkeit erkennen will. der leitsatz besagt, daß die rechte geisteshaltung (-> shisei) in der übung gefunden werden muß, um den mensch vor vorurteilen, irrtümern und gedankenlosen handlungen zu bewahren. die sinne können nur das äußere wahrnehmen und definieren ein mißgeschick als pech oder unvermögen. dahinter steht jedoch immer ein geist, der mit unterschiedlichen fähigkeiten erkennt und entscheidet.
mushin
jap.,wörtlich "unschuld"
interpretation im budô: absichtlosigkeit des geistes (freiheit vom ich wollen)
zustand völliger natürlichkeit und unabhängigkeit vom dualistischen denken.
dafür muß der geist frei von belastenden gedanken sein und darf nicht an wunschvorstellungen oder vorurteilen haften. mushin war ein bedeutungsvolles ziel der samurai, die in ihrer absicht "jenseits von leben und tod gehen", die übungszwecke des zen für ihre zwecke gebrauchten. wesentlich, durch übung einen zustand zu erreichen, indem durch überwindung der trennung der welt in subjekt und objekt (nichtdualismus) möglich wurde. die welt der unterscheidung (shabetsu) existiert nur in jenem bewußtsein, indem die unwissenheit (mumyo) und der wahn (bonnô) die fähigkeit, das selbst zu betrachten, vahindern. in jenem zustand glaubt der mensch an sein ich als endgültigkeit und verhindat die anpassung an das beständige werden.
munen mushin ist der zustand der "leere",die totale befreiung des geistes, der nicht mehr fixiert (fudô shin) und sich nicht mehr durch die erscheinung der dinge beeinflussen läßt. dasselbe wie das chinesische wu wei - nicht handeln.
mushotoku (jap) "ohne streben nach profit"
das streben durch verwirklichung von --> mushin. es ist das "nicht haften" an den erscheinungsformen, das den geist befreit . mushotoku heißt, den haftenden geist zu lösen, an nix zu hängen, nix zu awartn, nix zu wolln.
qigong , ch'i kung
chinesisch , bedeutet wörlich bearbeitende energie
"da daoisten und buddhisten nicht an einen persönlichen schöpfergott glauben, streben sie auch nicht nach einer vereinigung mit gott
sie gehen davon aus, dass alle wesen grundsätzlich vom urgrund des seins nicht trennbar sind (und deshalb auch nicht mit ihm vereinigt werden müssen), von dem sich der mensch nur wegen seiner falschen auffassung getrennt fühlt. aus dieser falschen auffassung ergibt sich die notwendigkeit für das, was die daoisten rückkehr zum ursprung und die buddhisten erleuchtung nennen - eine transzendentale erfahrung, die die fesseln der egoverelendung zerreißt. diese erfahrung wird vom gefühl der beseeligung und einer nie zuvor geahnten freiheit begleitet. sie besteht nicht darin, dass die vereinigung mit dem seiensgrund erreicht, denn diese einheit war niemals unterbrochen, sondern in der freudigen wahrnehmung dieser einheit, für die man so lange blind gewesen ist. " (blofeld)
dieser esoterische aspekt weist darauf hin, dass qigong nicht alleine eine gesundheitsgymnastik, sondern eine spirituelle übung ist. säulen des qigong: atmung, gymnastik, diät
shisei
jap. bezeichnung für die einheit der physischen und psychischen haltung in allen buddhistisch beinflussten wegkünsten (dô)
im japanischen bedeutet shi form und sei kraft
shisei meint die haltung eines menschen gegenüber allen situationen des lebens
der meister lehrt keine wirkung ohne haltung, denn er weiß, daß ein krieg nicht dadurch gerecht wird, daß man ihn gewinnt.
swastika sanskrit
eines der ältesten symbole indiens und chinas,
in der induskultur seit mohendscho daro (2500-1500 v. chr.) ein glückszeichen
in china mehr ein sinnbild der unendlichkeit
in japan bekannt als manji
bei uns als hakenkreuz
die vier arme des hakenkreuzes stellen die möglichkeit dar, in denen eine seele wiedergeboren werden kann:
in der götter-, höllen-, tier- oder menschenwelt.

auch deutet es in china die vier weltgegenden an. seit etwa 700 n chr. wurde es im sinne von "zehntausend" (wan) verwendet, das als zahl der unendlichkeit gilt.

die neuzeitliche geschichte des haknkreuz beginnt mit der turnbewegung des "turnvatas" friedrich ludwig jahn. aufda suche nach eina sinnfälligen bildlichen darstellung der 4 großn f seina "turnarei" - frisch, fromm, froh, frei- schrieb er den vierfachen buchstaben in hakenkreuzform, mit je zwei abgeknickten armen an jedem kreuzbalken
alsda deutsche turnerbund entstand, griff er wie ein feldzeichn aufdas jahnsche symbol zurück. aba auch der deutschvölkische teil der wandervogelbewegung benutzte das hakenkreuz als wahrzeichen: hier jedoch schon mit eindeutig antisemitischer stoßrichtung und unta ausdrücklichm rückbezug aufdie tradition der germanisch-altdeutschen vorväta. nachm erstn weltkrieg benutztn freikorpskämpfa das haknkreuz als politisches signal: deutschland üba alles. und von hier übanahm es die nationalsozialistische bewegung (anm. die warn nichtmal so kreativ und entwickltn selbt was)
für den nationalsozialismus vasinnbildliche das hakenkreuz," die mission des kampfes für den sieg des arischen menschen und zugleich mit ihm auch der sieg des gedankens der schaffenden arbeit, die selbst ewig antisemitisch war und sein wird." a.h. mein kampf
...das divisionszeichen der amerikanischen 45. division im ersten weltkrieg: ein hakenkreuz
die stabsflagge des japanischen stabes im chinesisch-japanischen krieg: ein hakenkreuz
das abzeichen der finnischen frauengruppe (lottas) ein hakenkreuz
das unabhängigskeitsymbol der katalanischen befreiungsfront im spanischen bürgerkrieg: ein hakenkreuz
auf den rubelscheinen des ersten russischen revolutionsregimes unta kerenskij prangte neben dem russischen doppeladler als hoheitszeichen: ein hakenkreuz
...kaum ein alta kulturkreis kam ohne das sonnensinnbild des hakenkreuzes aus. wobei offen bleiben muß, ob imma das kosmische symbol gemeint war, oda lediglich als einfaches grafisches schmuckelement - ohne allen hintersinn - benutzt worden ist.
..in eigena sache: ein 4farbiges plakat, mit dem für die sammel-dokumentation das 3.reich inda bundesrepublik und west-berlin, in österreich und der schweiz geworben werden sollte, wurde beschlagnahmt. denn §86 strafgesetzbuch besagt:" wer propagandamittel, die nach ihrem inhalt dazu bestimmt sind, bestrebungen einer ehemaligen nationalsozialistischen organisation fortzusetzen...herstellt,...wird...bestraft. ...(das) gilt nicht, wenn die handlungen im rahmen der staatsbürgalichn aufklärung, da abwehr vafaßungswidriga bestrebungen oda ähnlicha zwecke vorgenommen wird"
zugegeben: das plakat zeigte 12 haknkreuze. aba nur bösa wille, den wir den gerichten nicht unterstellen, oda die funktionsstörungen aufgrund eines traumas, die wir vamutn, können anda eindeutign tendenz des plakats oda der sammel-dokumentation zweifln laßn.
inem brief an den autor schreibt der filosof und füsika carl friedrich von weizsäcker:" die aufgabe, die vadrängung aufzuheben, unta der die hitler-ära in d-land liegt, ascheint mir sehr wichtig. vamutlich wird jede form, dieman dafür wählt, begreifliche und vielleicht berechtigte einwände azeugen. aba auch diese einwände werdn teil der notwendign psychischen arbeit sein"
nicht ausda meckaecke heraus, auch nicht aus rechthabarei, vamelden wir: die ersten beweise für die richtigkeit der weizsäckerschen behauptung liegn vor.
soviel steht fest: die geschichte des hakenkreuzes ist nicht zu ende. in anderen ländern, bei anderen völkern war sie nicht einmal untabrochn. denn in tibet wird die brust der toten nach wie vor - und sogar unta maos-herrschaft-vorda bestattung mit einem haknkreuz geschmückt. die devotionalienschnitzer (anm.gegenstände, die da andacht diehnen, zb statuen) japans vasehn auch weitahin sockl ihra buddhafiguren mit diesem zeichen. persiche teppiche mitdem flammenden hakenkreuz als element der weltwerdung werden weita gewebt und indie gutn stubm europas vakauft. nachm kriege wurdn deutsche von russischen soldaten verschleppt oder gar aschoßn, weil die das hakenkreuz in armenischen teppischen für nazi-propaganda hielten.
last but not least prangt das umstrittene sinnbild auf auflagenstarken amerikanischen comic-und pornoheften.
entnommen aus: das dritte reich - ein volk, ein reich, ein führer; zeitgeschichte in wort, bild, ton
der lesa kommt an ausgefallenes, hervorragend aufbereitetes material heran. die zeit

tôdai moto kurashi
: japanisch, bedeutet: am fuße eines leuchtturms is es dunkel
meint: viele menschen wollen zu hoch hinaus, sie sind zu anspruchsvoll, zu überheblich, zu habgierig und messen sich selbst eine zu große bedeutung bei.
jeder will ein leuchtturm sein, der strahlend üba andren steht. doch er erkennt nicht, was unterhalb von ihm selbst ist, denn dort ist es dunkel
yin-yang (chin.) in-yô (jap.)
philosophischer begriff aus der weltanschauung
er wurde später in den meisten asiatischen völkern zum zentralen lebensgesetz
allgemein
das zeichen yang stellt die sonnenbeschienene seite eines berges dar, während yin die schattige seite ist, das zeigt die untrennbarkeit von yin-yang und die wechselhaftigkeit. durch das wechselspiel entsteht das gesamte universum
ihre konkreten erscheinungen sind der himmel (yang) und die erde (yin)
yin und yang sind die erscheinungsformen des dao oder des tai chi. aus yin und yang sind die fünf wandlungsphasen (wuxing) entstanden, und aus diesen sind alle dinge hervorgegangen. mit yin-yang werden die beiden urkräfte des dao bezeichnet, die durch ihr ineinandergreifendes wirken die sichtbaren werscheinungsformen verändern. yin-yang symbolisiert die gegensätzlichen, jedoch sich jeweils ergänzenden pole allen seins.
im ewigen wechselspiel dieser kräfte entsteht die veränderung, der alles unterliegt (tai chi)
yang bezeichnet die positive kraft des universums, die attribute wie männlich, aktiv, hell, stark, etc. zugehören, währen yin das negative prinzip darstellt, in dem sich sie attribute verkehren. diese gegensätze, deren ursprung im dao liegt, werden grafisch in einem zeichen dargestellt, das man das yin-yang-symbol (auch tai chi monade) nennt.
yang-symbole sind sonne, feuer, drache, rot, süden, quecksilber und gerade zahlen.
yin-symbole sind mond, wasser, wolken, tiger, schildkröte, schwarz, norden, blei und ungerade zahlen.
der kreis steht für das allumfassende dao
jedes extrem beginnt sich am stärksten punkt in sein gegenteil zu verwandeln.
yin und yang ist eine möglichkeit, alle beobachtungen in einem system einzuordnen. dabei ist so eine zuordnung keineswegs als absolut zu verstehen.
außer der ewigen veränderung gibt es nichts, was beständig wäre.
bedeutung
kein individuum ist immer gleich. das einzige beständige an ihm ist sein ewiges verändern, sein werden zu dem, wohin es tendiert. durch das werden provozierte ungewisse, was den unreifen menschen beunruhigt, ist genau das, was dem daoisten sicherheit gibt.
das vertrauen in die veränderung (denn sie ist sowieso nicht aufzuhalten) formt den geist, der sich anpassen kann und dadurch dem gesetz der natürlichen ordnung gehorcht.
der sinn des menschen ist seine wandlung und seine perfektion, denn das leben ist ein konstantes fortschreiten zu veränderung, das die harmonie nur dann findet, wenn es ohne auflehnung in dieses allumfassende prinzip eingebunden ist.
auch auf die kampfkünste hat die theorie von yin und yang großen einfluss genommen. im tai chi chuan, zum beispiel, werden mit beiden polaren symbolen so die bewegungen beschrieben:
yang - nach vorne gehen, nach vorne stoßen, angreifen, kontern, unbelastetes aktives bein, erhobene oder vordere hand
yin - zurückweichen, zurückweichen, senkende hand, belastendes passives bein, hintere hand
yin und yang beschreiben den wechsel von ein- und ausatmung, den fluss von aktivität und passivität und den wechsel von hart und weich.
yin und yang bilden so die harmonische interaktion zwischen bewegung und meditation
(angenehme medidationsmusik von mark bender oda einfach nur zum entspannen)
waza jap. technik, fähigkeit, kunstgriff
steht in den kampfkünsten für die übung der körperlichen technik.
die wahre technik des budô muss nicht schneller, höher, stärker, besser als eine andere sein. deswegen ist waza im budô nicht das selbe wie technik im sport.
zitiert, so nicht anders angeben: aus werner lind, das lexikon der kampfkünste


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